Sua milhagem pode variar é uma coluna de conselhos que oferece uma estrutura única para pensar em seus dilemas morais. É baseado em Valor pluralismo – A ideia de que cada um de nós tem vários valores igualmente válidos, mas que frequentemente conflitam entre si. Para enviar uma pergunta, preencha isso forma anônima. Aqui está a pergunta desta semana de um leitor, condensado e editado para clareza:
As altas férias judaicas estão chegando, e isso inclui Yom Kipur. É um feriado que incentiva as pessoas a refletir sobre seu comportamento e fazer as pazes. Está tudo bem e bom, mas eu sou alguém que luta com a escrupulosidade – constantemente me preocupando com minha moralidade e se estou fazendo o bem possível™.
Na prática, isso é muito mais paralisante do que motivador. A fixação das implicações éticas de todas as decisões possíveis torna mais difícil tomar qualquer ação, e perdi horas vasculhando minhas memórias do meu comportamento passado em busca de imoralidade, como um jogador de futebol que assistia a imagens de seus jogos para analisar o que eles poderiam fazer de maneira diferente. A culpa simplesmente não está me servindo, mas me preocupo com o que dizer ao inferno com tudo isso significa que vou parar de me esforçar para ser uma pessoa melhor e me tornar moralmente complacente.
Eu observei Yom Kipur há décadas e não quero simplesmente evitar o dia. Mas o feriado é um gatilho da escrupulosidade ethical. Como você acha que eu deveria abordar isso? Quero parar de me sentir culpado por deixar a culpa atrapalhar.
Você já ouviu a história sobre o que aconteceu Quando Deus decidiu dar a Bíblia para os seres humanos de carne e sangue? Segundo os rabinos antigos, os anjos odiavam a idéia. Eles argumentaram que os seres humanos eram mortais profundamente defeituosos que não mereciam uma Escritura Sagrada; Somente os anjos poderiam ser dignos disso, então deve ficar no céu.
Caiu para Moisés refutar o argumento dos anjos. Ele perguntou a eles: o que vocês anjos precisam da Bíblia? A Bíblia diz não assassinar, não cometer adultério, não roubar – você tem ciúme ou outras emoções que podem levá -lo a fazer essas coisas? A Bíblia diz para honrar seu pai e mãe – mas você não tem pais, então como você poderia fazer isso? E a Bíblia diz para santificar o sábado – mas você nunca faz nenhum trabalho, então como você poderia honrar o sábado descansando?
Os anjos viram que Moisés estava certo. Os anjos são realmente ótimos em uma coisa: ser perfeito. Mas criaturas perfeitas são estáticas. Eles não enfrentam desafios dolorosos, não crescem e não fazem escolhas que acrescentam beleza ao mundo. Nós, humanos, fazemos essas coisas. Deus dá à Bíblia aos seres humanos para não transformá -los em anjos – mas para torná -los melhores por serem a coisa única que são: animais humanos, com sentimentos, falhas e tudo, que podem aprender a usar suas capacidades de maneiras mais bonitas.
Tem uma pergunta que você quer que eu responda na próxima sua milhagem pode variar a coluna?
Eu acho que há muita sabedoria nesta história. E eu quero que você word o quão longe é de exigir que os humanos façam “o mais possível Good ™”. Essa linguagem sugere uma teoria ética maximizadora como o utilitarismo, que diz que temos que fazer a ação que produz o maior bem para o maior número. Em outras palavras, temos que otimizar.
A otimização ethical pode ser possível para os anjos, mas não para os humanos. Cada um de nós mantém vários valores e, às vezes, esses valores estão em tensão entre si, forçando -nos a encontrar um equilíbrio da melhor maneira possível. Não somos seres oniscientes que podem saber com certeza a melhor forma de encontrar o equilíbrio.
Além do mais, às vezes diferentes tipos de bom conflito diretamente entre si. Pense em uma mulher que enfrenta uma troca: ela quer se tornar freira, mas também quer se tornar mãe. Ela não pode equilibrar entre essas opções – ela tem que escolher. E qual é a melhor escolha? Não podemos dizer porque as opções são incomensuráveis. Não existe um cravo único para medi -los para que não possamos compará -los para descobrir o que é maior.
Dado que essa complexidade é assada na condição humana, é impossível ser uma máquina de otimização perfeita. E quanto mais você tenta se forçar a ser isso, mais difícil será para você realmente ajudar os outros, porque você ficará tão esgotado. Como você já descobriu, a mentalidade de otimização é exaustiva – você acaba gastando muitos recursos mentais preciosos que você poderia gastar em outra coisa. Pode até levar à paralisia. E na maioria das vezes, não há melhor decisão.
Portanto, em vez de tentar otimizar tudo, você pode adotar uma meta mais humilde, mas mais realista: viver de acordo com seus valores da melhor maneira possível.
Eu sei que isso pode parecer assustador. A otimizar faz com que o ser humano se sinta menos arriscado. Ele fornece um senso de controle e, portanto, uma sensação de segurança. A premissa tácita é que, se você otimizar, nunca precisará se perguntar: como eu poderia estragar isso?
Mas há outra maneira de se sentir seguro. Trata -se de se inclinar para o fato de ser criaturas imperfeitas e vulneráveis e que, mesmo quando estamos tentando o possível, haverá algumas coisas que não fazemos de maneira supreme.
Obviamente, ainda devemos tentar viver de acordo com nossos valores. Mas naqueles momentos em que ficamos aquém, não devemos nos repreender, pensando: “Eu pecou!” Em hebraico, a palavra que normalmente traduzimos como “para pecado” (Lachto) significa realmente “perder a marca”. É a mesma palavra que usaríamos para descrever alguém com um arco e uma flecha que está mirando o alvo, mas sente falta um pouco. Esta é uma imagem útil, porque nos lembra o quão regular é perder a marca. Assim como a flecha do arqueiro é atingida pelo vento, somos atingidos por todas as condições físicas e psicológicas que agem sobre nós – naturalmente nem sempre atingimos o alvo! E quando perdemos o alvo, merecemos compaixão.
Eu sei o que você está pensando: e se adotar essa mentalidade significa que você se tornará moralmente complacente e se soltará com muita facilidade? Esta é uma das objeções mais comuns à prática da auto-compaixão. Mas Pesquisas mostram que não é bem fundamentado. De fato, os psicólogos descobriram que pessoas mais autocompassivas são mais capazes de reconhecer quando cometeram um erro. É mais provável que queira se desculpar e fazer as pazes com os outros quando eles estragam tudo. E eles tentam fazer melhor na próxima vez. Por que? Porque, para eles, os erros não se sentem tão psicologicamente condenatórios. Isso lhes permite tomar mais – não menos – responsabilidade por suas ações.
Yom Kippur pode se sentir aterrorizante quando qualquer erro que você cometeu no ano passado parecer condenatório. Mas de acordo com os rabinos antigos, Yom Kippur não deve ser um dia sombrio – é Um dos dias mais felizes do ano! Afinal, foi em Yom Kipur que Moisés descendia do Monte Sinai carregando o segundo conjunto de comprimidos inscritos com os dez mandamentos, prontos para presenteá -los ao povo.
Você provavelmente sabe o que aconteceu com o primeiro conjunto de comprimidos: Moisés os quebrou depois de ver os israelitas envolvidos no culto de ídolos. O que é menos conhecido é que, de acordo com uma história rabínica, a resposta de Deus ao quebra Parabenizando Moisés. Por que Deus achou que quebrá -los period o movimento certo? E o que havia diferente no segundo conjunto?
Enquanto os primeiros comprimidos foram formados por Deus e somente Deus, os segundos comprimidos eram uma colaboração de divina humano: Moisés esculpiu a pedra e Deus inscreveu as palavras. E enquanto os primeiros comprimidos continham apenas as palavras dos dez mandamentos-uma moralidade em preto e branco, baseada em regras-, os rabinos nos dizem que os segundos comprimidos continham dentro deles todas as histórias e interpretações que os sábios judeus desenvolveriam mais tarde.
Em outras palavras, Deus reconheceu que você não pode apenas dar aos humanos uma lista de regras morais e chamá -lo um dia. Talvez isso funcione para os anjos, que vivem em um mundo simplificado e desencarnado, mas nossa vida ética é muito confusa e multifacetada para ser capturada por qualquer conjunto de princípios morais universalmente vinculados. No entanto, Deus escolheu as pessoas sobre os anjos de qualquer maneira, nos convidando para a colaboração e abraçando nossa humanidade, em vez de rejeitá -la.
Então, para os rabinos, Yom Kipur foi um dia feliz porque eles esperavam que Deus aceitasse e abraçasse humanos bagunçados.
Por favor, não tente ser mais zeloso que Deus.
Quando você está agindo, de todos os meios, mira suas flechas o mais verdadeiro possível – tente acertar o Bullseye, o native que captura o máximo possível do que você valoriza. Mas depois que você soltou a flecha do seu arco, deixe -o.
Se você perdeu a marca, que você agiu abaixo dotimicamente, eu coloquei para você que Está tudo bem. Você não é um anjo. Você não é uma máquina de otimização perfeita. Você não tem acesso a uma fórmula matemática mágica que pode considerar inúmeras variáveis incomensuráveis e cuspir o melhor movimento com certeza. Você é humano e faz o melhor que pode com o que tem.
A sabedoria dessas histórias de milênios é que isso é bom o suficiente para Deus. Que seja bom o suficiente para você também.
Bônus: o que estou lendo
- Escrever esta coluna me lembrou A pasta de trabalho de autocompaixão conscienteescrito pelos psicólogos Kristin Neff e Chris Germer. Isso realmente me ajudou a desenvolver uma prática de auto-compaixão, que por sua vez me ajudou a controlar minha própria escrupulosidade. Eu também recomendo fortemente o curso de oito semanas de auto-compaixão sem fins lucrativos de Neff e Germer, o Centro de autocompaixão consciente.
- Sempre associei o filósofo Thomas Nagel a perguntas sobre a consciência, mas nesta semana eu aprendi que ele também está tremendous interessado em perguntas sobre religião. Em um ótimo ensaio chamado “Filosofia secular e o temperamento religioso”Nagel pergunta: o que, se alguma coisa, a filosofia secular tem que colocar no lugar da religião? Mais especificamente, ele pode responder à pergunta: qual é a natureza subjacente do universo e como o indivíduo humano pode viver em harmonia com ele?
- Em Este ensaio aeonfilósofo Elad Uzan argumenta que a IA não será capaz de resolver a ética para nós, Apesar do que algumas pessoas esperam. Com base nos famosos teoremas incompletistas do matemático Kurt Gödel, Uzan escreve: “Assim como a matemática sempre conterá verdades que estão além da prova formal, a moralidade sempre conterá complexidades que desafiam a resolução algorítmica”.